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蒙卦以自然界的“山中之水”喻人事,表明了施教与受教双方在教育过程中的微妙关系,强调“施教要适当,求学要主动”的教育理念。蒙卦的卦象给了我们很多提示,那么,蒙卦的爻辞又告诉我们怎样的人生哲理呢?我们都知道上六的位置是很高的,叫做大佬。九五有任何号召的时候,都会找一两个比较重要的大佬咨询咨询,请教请教,也就是寻求他们的支持,这时候就看上六的表现了。如果上六认为自己是大佬,资格老得很,不一定要支持九五,那这时候九五就会自己来衡量衡量了——我压得过你,我就发飙;我压不过你,我等一等。总之,九五心里头是不愉快的。慢慢地九五跟这个大佬就疏远了,就造成心理的隔阂了,底下人一看,发现老大跟大佬很接近,但貌合神离,好像不一致,然后就会引起他们一番的猜测,对整体的团结是有影响的。因此身为大佬,必要的时候是要率先挺身而出,来亲比九五,支持九五,然后告诉六四要众口一声,在不同的场合共同发表支持宣言,而六四支持的力道,使得底下的全卦都会很快地响应。否则的话就叫做比之无首,那是有凶祸的。万物生出来的时候发生了一个很不好的现象,就是大家争先恐后地要生。现在地球上的人口一下升到六十几亿,远远超过了地球的负荷,现在地球在叹气:生那么多干什么?虽然我给了你们好环境,但你们拼命生我是负荷不了的。我们应该知道,树木太多太密,结果是都长不好。真人赌钱的网上游戏平台我们面临困难的时候要胸有成竹,所以一定要好好把《易经》的道理悟透了放在心上,兵来将挡,水来土掩,面对各种不同的起起伏伏,我们都能顺利过关,那就是关公了,关公过五关斩六将,其实哪个人不是过五关斩六将?人人都是关公,所以现在到处都在拜关公,就是这个道理而已。

真人赌钱的网上游戏平台可是风为什么从那边进来,不从这边进来?原来是被山挡住了。山会挡住很多东西,所以山又显得很重要。山挡住这边的风,风就从那里来,那边是什么?那就是海,也不一定完全是海,很多地方它没有海,就把泽叫做海,像云南,云南说海泽海泽,就是一个湖,一个泽,一个潭。蒙卦以自然界的“山中之水”喻人事,表明了施教与受教双方在教育过程中的微妙关系,强调“施教要适当,求学要主动”的教育理念。蒙卦的卦象给了我们很多提示,那么,蒙卦的爻辞又告诉我们怎样的人生哲理呢?常言道,俯首甘为孺子牛。在中国人的观念中,牛应该比马更能吃苦耐劳,更加顺从。既然坤卦讲究安顺守正,那么为什么它的卦辞用马而不用牛?坤卦“利牝马之贞”的卦辞背后,又包含着哪些深刻的哲学意涵呢?

需卦上卦是水,下卦是天,水上于天的卦象。而水怎么上于天?所以我们就知道同样是坎卦,在下卦的时候叫做水,到了上卦就叫做云。云从哪里来?云从地面上来的。孔子说:民可使由之,不可使知之。其实也在讲这件事情。他说要让老百姓能够完全听懂道理,恐怕有点困难。我想在当时孔子会有教无类,会那么用心地到处去普施教化,就是看到老百姓多半知识不普及,智慧未开,要他们听懂道理相当困难,因此他才用其他的方法。孔子实施教化的一个非常普遍的方法,一直沿用到现在,叫做祭祀,拜祖宗。孔子再三地讲祭祀很重要,而且历代皇帝没有一个不祭祀,没有一个不拜祖宗的。孔子说:祭如在,祭神如神在。意思是你可以不祭,我们尊重你,你如果要祭,心中就要有神的存在。这就是儒家非常重视的那个“敬”字。我们讲诚则灵,意思就说你相信它,你就要接受它的摆布,你不相信它,你就可以防备 ,防备到什么地步还是看你自己。所以我们回到《易经》的人本位,这才是人类的尊严。真人赌钱的网上游戏平台现在我们大多数人都把人治和法治分开来想,其实这是错误的。世界上没有绝对人治的国家,也没有绝对法治的国家。每个国家都有法,家都有家法,公司还有公司法,国家怎么可能没有法呢?

那是任何人都可以讲大道理的吗?不是。因为现在不可能不专业化,但是专业化以后,那个大道理就不见了,我们就很难去判断老师讲的对不对。因此,我们这次把《易经》的智慧,好好地解释,有两个意义:一是希望每一个人对《易经》的智慧,对《易经》的道理,有一些普遍性的了解,这样有了判断力以后,将来就知道哪个老师是自己可以追随的,哪个老师的话一句话也不能听,最好敬而远之。现在社会上各种老师都有了,各取所师,最后是自作自受。第二个希望就是各行各业的老师先了解易理,把易理当做专业的基础,才会无咎,才不会害人。我们把需卦颠倒过来就变成讼卦了,需讼这两个卦叫做互为综卦,从这头看过去是需卦,从那边看过来就是讼卦,叫做一体两面。任何一件事情只要我们站在不同的立场,想法就会不一样。我们常常觉得这两个人意见不同,其实不是,只是立场不同而已。我们每个人都站在自己的立场,所以很难避免公说公有理,婆说婆有理。公说公有理,婆说婆有理的结果就是诉诸暴力,讲不通就打。但是那样毕竟是不文明的,所以我们就发明了一个字,叫做讼。蒙卦分成两段,上卦是学习者的态度,下卦是教学者应有的心态,这两者一配合,大家就可以发现,这里面有两个阳爻,这两个阳爻就形成一个框框。大家回想一下,我们在屯卦的时候,它是有一个框框的,那个框框是万物要孕育要诞生时所需要的生态环境。这就好比婴儿出生了,从母体里面那个框框脱离出来了,脱离出来以后就又开始进入蒙卦的框框了。人生就是不断地从这个框框跳到那个框框。需卦的主旨在于一个“贞”字,表示生物之成,于人为智,告诫人们做事要守正,行中道,避免利令智昏,贪得无厌。那么在合理的需要获得满足之后,就能达到利涉大川的境界吗?需卦上爻,又给了人们哪些重要启示呢?

回来以后他就再三考虑要不要讲实话,可是如果这个时候讲实话那全公司都看自己笑话,而且传出去,自己只有低着头回家了。所以他就决定照领出差费,以后的事情以后再说。伏羲一画开天地,这一画就是太极;太极包含着阴阳两种力量,也就是两仪;而阴阳的互动,又产生了四象。那么接下来,四象又是如何产生八卦?八卦又分别代表着什么意思呢?下一集我们来说一说:八卦定乾坤。八卦图,是中华民族在没有文字以前,最早的文明记载。学习《易经》,首先就是要搞懂八卦图。那么这八个卦象又分别代表着什么意思?为什么说宇宙万象都包括在这八个卦象之中了?有什么好办法,可以使我们轻松地弄懂八卦图呢?像乾坤两卦这样,六个爻阴阳都完全相反的两个卦,在《易经》里面叫做错卦。乾坤两卦彼此互错,是六条阳爻全部变成六条阴爻,这种现象只有一种。还有一些卦是有的阳爻变阴爻,有的阴爻变阳爻,然后将两个卦排在一起的时候,我们可以看出它们是相错的。中国人从来都是借力使力的,从来不自己出力气,因为出力气就会伤到自己。全世界只有我们的柔道太极是用别人的力气打他,不像拳击、摔跤,要自己花力气。我们的柔道就是:别人花力气,我不花力气,但别人打我的时候他就倒霉了,我会用他自己的力气打回去。这也是《易经》给我们的启示。

如果问西方人,阴阳是两个东西还是一个东西,我保证他的答案是,两个东西。西方人认为阴就是阴,阳就是阳,阴阳是两码事。可是中国人会告诉你,阴阳是一个东西,一个东西里面含有两种成分,一种叫做阴,一种叫做阳,合起来就叫太极,太极分出去就叫阴阳。所以如果讲一,就是太极,如果讲二,就是阳和阴,这种观念我们中国人是很容易接受的。中国人的观念是说两个人要告到底,就是两个人都不对,要不然怎么会告到这个地步呢?我们常说一句话,一个巴掌拍不响 ,凡是响的都是两个巴掌一起拍,不可能只有一个完全是错的。我们看到两个中国人吵架,那吵架的两人一定都有不对,不然怎么会吵架?中国人有个想法,就是说对错其实不用我们自己讲的,别人讲的才算,我们两个人讲的不算,这个就叫做公道自在人心 。这个公道自在人心是法律条文里面所没有办法规范的,但是在中国社会是非常管用的。真人赌钱的网上游戏平台接下来:女子贞不字,十年乃字。十年就是很久的时间,字就是答应结婚的意思。六二不答【文、】应初九,因为它心中【人、】有九五,初九再怎【书、】么追求,不能答应【屋、】就是不能答应。因为六二是阴,要利牝马之贞,要利永贞,所以六二只能对九五专心一致,不能看见初九来追求自己就心动了,所以尽管初九向六二表示殷勤,六二并不理它,这样坚持了相当长的时间。这就告诉我们并非只要初九一动,就能够很顺利地生根发展,常常会受到很多阻碍,六二就是在告诉初九这里行不通,那里也行不通。但是初九,也就是种子,能半途而废吗?当然不能,要继续跑到六三。

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